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| 誰の言葉か、「軍書に悲しき笠置山」。笠置山は、文学作品の舞台として、あまりにも有名です。 古く『枕草子』に、「寺は、壺坂。笠置。」また、平安時代末に成立した『今昔物語集』には、天智天皇の皇子が仏に助けられた報恩の目印に、笠を置いたから笠置と言うようになったとの、地名起源説話が載っています。 さらに、中世の軍記物語『太平記』には、元弘の変、所謂（いわゆる）笠置合戦の様子が詳しく語られています。後醍醐天皇・楠木正成等が登場するこの話は、戦前の国史教科書にも載り、全国民に知られました。「さして行く・・」の御製（ぎょせい）は、年輩の方の殆（ほとん）どが暗唱しておられるのではないでしょうか。 笠置合戦は、『太平記』前半のハイライト、理屈抜きにその面白さに引き込まれます。力強い躍動的な文体、また哀切（あいせつ）な表現、時に滑稽（こっけい）な要素までも含んでおり、「古典」の堅苦しいイメージを取り除いてくれる、大衆小説的な側面をも持つ名文です。是非、『太平記』の原文で味わいたいものです。 頼山陽の笠置山来遊 笠置山は、古来弥勒（みろく）信仰の霊地として参詣者を集め、また修験者の修行地でもありましたが、江戸時代尊皇（そんのう）の思想が盛んになるにつれて、尊皇の聖地と目されるようになったようです。 尊皇の思想といえば、江戸後期のベストセラー『日本外史』の作者頼山陽（らいさんよう）が思い浮かびますが、山陽は2度笠置山を訪れています。 1度目は文政10年（1827）、母を伴い、笠置出身の弟子、大倉笠山の案内で笠置山に登りました。笠山の実家で宿泊し、帰途、木津川を船で下る途中、『笠置山。元弘の行在所（あんざいしょ）を観て作れる歌』という題の漢詩を作っています。長い詩なので引用を控えますが、元弘の変の故事を想い、悲憤の情を吐露（とろ）したものです。 2度目は天保2年（1831）の春、弟子と共に月ヶ瀬観梅に行った帰りに、田山・大河原を通って笠置山に登っています。弟子の関藤桐陰の記録には、この時山陽は、登山後、宿から川を臨（のぞ）み茶を煎（せん）じてくつろぎ、夜になって酒を呼び、元弘の事を語って止まなかった、と記してあります。 山陽に限らず、江戸時代の笠置を詠んだ漢詩には、元弘の故事に触れ、尊皇のロマンチシズムを表現したものが多いようです。 江戸時代の文人では、地元出身の大倉笠山の名も、私達は記憶に留めるべきでしょう。
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